Vì sao đạo phật không ăn cá chép

Tin tứcPhật họcĐời SốngVăn HóaGiáo dụcGóc nhìnSự kiệnHoằng phápSức khỏeThiết kế Phật giáo Toggle navigation
*

HỎI: Có cần những người theo đạo Phật (Phật tử) thì phải ăn chay, không nên nạp năng lượng giết mổ với không được ăn uống giết thịt chó? Xin hỏi quan niệm này nguồn gốc xuất xứ từ đâu?

*

Tại xóm Ngọc Lâm, thức giấc Quảng Tây, một tiệc tùng làm thịt chó được tổ chức triển khai mỗi năm vào dịp Hạ chí cùng với số lượng khoảng 5.000 mang lại 15.000 nhỏ chó bị giết trong các dịp nghỉ lễ hội.

Bạn đang xem: Vì sao đạo phật không ăn cá chép

ĐÁP: Ăn ctốt, nói theo cách khác không nạp năng lượng giết động vật hoang dã, là một phần của bài toán thực hành thực tế giáo pháp; giữ lại gìn giới phương pháp Không ám sát cùng trưởng chăm sóc lòng từ bỏ bi. Đây là một trong những trong những pháp hành đặc biệt của người Phật tử trong cả nhì truyền thống cuội nguồn Phật giáo Nguyên ổn thủy (Theravada) cùng Phật giáo Đại quá (Mahayana).

Bàn về ý niệm dùng đồ chay thuộc nguồn gốc xuất xứ của nó hiện trường thọ các cách nhìn không giống nhau. Rõ rệt tốt nhất là sự khác hoàn toàn thân Phật giáo Nguyên ổn tbỏ (PGNT) không có ý niệm dùng đồ chay với Phật giáo Đại thừa(PGĐT) chủ trương ăn chay. Theo PGNT, Việc nạp năng lượng chay là không xuất hiện vào thời Phật Thích Ca tại nuốm. Do kia, PGNT chủ trương ăn giải pháp làm sao cũng khá được, tuỳ dulặng vào siêu thị nhà hàng làm sao cho bao gồm đủ sức khoẻ để hành trì giáo pháp (lời HT.Hộ Tông, sách Người tu rất cần được không ăn mặn không). PGNT ko đặt thành vấn đề ăn chay, nạp năng lượng mặn vị “sự giải thoát không phải vày vị trí ăn uống, nhưng mà là vì nơi tkhô giòn tịnh cha nghiệp thân, khẩu cùng ý”. mà còn, bao gồm Đức Phật sau khoản thời gian nghe lời thỉnh cầu của Đề Bà Đạt Đa xin ban hành giới cnóng quán triệt hàng Tỳ kheo ăn uống giết thịt cá, Ngài đã không chấp nhận. Trong gớm Jivaka, Ngài dạy: “Này Jivaka, Ta nói vào ba ngôi trường vừa lòng, giết mổ được thọ dụng (tam tịnh nhục): ko thấy, ko nghe và không nghi (vì mình nhưng mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong tía trường hợp này, làm thịt được tchúng ta dụng” ( Kinh Jivaka, Trung Sở II, tr.71). do đó, clỗi Tăng thời Phật còn tại nuốm sống nhờ đồ vật thực bách tính dâng cúng trong khi đi khất thực, hoàn toàn ko sáng tỏ ctốt mặn, kế bên hồ hết trang bị thực ở không tính Tam tịnh nhục. Vấn đề người Phật tử được nạp năng lượng giết mổ hay là không đã có Đức Phật xử lý bởi “thuyết” Tam tịnh nhục theo ý kiến của PGNT. Nhưng ăn uống chay là không đề xuất ngóng mang lại PGĐT cách tân và phát triển sống China mới có. Ngay trường đoản cú thời Asoka (thế kỷ III trước Tây lịch), việc dùng đồ chay, bảo đảm động vật đã trở thành phổ biến. Trong các chỉ dụ xung khắc bên trên bia đá được giới khảo cổ khai quật, vua Asoka đang nghiêm cnóng đa số hành vi làm thịt thú vật dụng, tất cả việc snạp năng lượng bắn trên bộ, bên trên không và dưới nước tuyệt vời nhất bị ngăn uống cnóng. Khi PGĐT hiện ra, hầu hết vào tất cả bom tấn Đại vượt không có gớm làm sao đề cập đến việc Phật chất nhận được ăn giết thịt. Ngoài ra, các khiếp này còn phân tích câu hỏi ngnạp năng lượng cnóng ăn giết. Trong khiếp Lăng Già (Lankavatara), chương thơm 8, Về sự nạp năng lượng làm thịt, Phật dạy: “Này Mahàmati, thức nạp năng lượng của bạn trí ko tất cả giết cùng huyết. Do kia, làm thịt của một con chó, một bé bò… xuất xắc thịt người, Hoặc là giết thịt của bất cứ bọn chúng sinh nào không giống, vị Bồ tát tránh việc ăn giết thịt. Này Mahàmati, vị Bồ tát an trụ vào Đại bi, tmùi hương chúng sinh như đứa con độc nhất, do đó nên kiêng ăn thịt…”. Kế mang lại, Phật đưa ra tám nguyên do lý giải ngulặng nhân vì chưng sao người Phật tử tránh việc ăn làm thịt. Trong số đó, nguyên nhân sau cùng Phật chấp nhận vẫn “phương tiện đi lại nói giáo pháp cho ăn uống Tam tịnh nhục và Ngũ tịnh nhục” nhưng “Nay nghỉ ngơi ghê này, xóa khỏi tất cả phương tiện đi lại, bất cứ cơ hội nào, chủng các loại như thế nào, phàm trực thuộc các loại làm thịt chúng sanh, thảy rất nhiều đoạn dứt”.

Xem thêm: " Vì Sao Đưa Anh Tới Running Man After 11 Years, Top 10 Tập Hay Nhất Trong Running Man Hàn Quốc



Xem thêm: Cảnh Giác Sụt Cân Nhanh Là Bệnh Gì, À7À‘Nguyãªn Nhã¢N Gã¢Y SụT Cã¢N Nhanh

cũng có thể nói kinh Lăng Già là cột mốc của thời khắc bỏ vứt hầu như phương tiện đi lại nạp năng lượng tịnh nhục đã làm được Phật cơ chế trước đó. Trong kinh Lăng Nghiêm (Suramgama), Phật lại kể tới bài toán cnóng nạp năng lượng thịt: “Những bạn nạp năng lượng làm thịt cho dù được knhì ngộ cơ mà khi hết phước báo, ắt đề xuất chìm ngập trong biển khơi khổ, chẳng đề xuất môn sinh Phật”, vả lại “Làm sao người có lòng đại bi nhưng mà ăn uống giết thịt chúng sanh?” (Thích Duy Lực, Kinh Lăng Nghiêm, tr.162). Trước khi nhập Niết bàn, Ngài vẫn tồn tại căn dặn : “Này Ca Diếp, bước đầu tự nay trnghỉ ngơi đi, Nlỗi Lai không được cho phép sản phẩm Tkhô cứng vnạp năng lượng đồ đệ nạp năng lượng giết thịt. Nếu bọn việt dâng thí, cần coi giết ấy như là giết mổ của con mình. Nlỗi Lai cnóng những đệ tử không được ăn uống tất cả những máy thịt” (Thích Trí Tịnh dịch, Kinc Đại Bát Niết Bàn, quyển 1, tr.137). Đến phía trên thì vụ việc người Phật tử đề xuất nạp năng lượng giết mổ hay là không đã có phân định. Đối với PGNT, không tồn tại quan niệm về chay mặn, chỉ bao gồm ý niệm Tịnh nhục. Do kia, clỗi Tăng với Phật tử tu tập theo truyền thống cuội nguồn PGNT hoàn toàn có thể ăn phần nhiều thực phđộ ẩm nằm trong về Tịnh nhục. Dù được nạp năng lượng làm thịt nhưng lại ko giết hại sinh đồ vật với tu tập cách tân và phát triển tâm Từ bi vẫn là phần nhiều tiêu chí số 1. Riêng với PGĐT, không ăn những loại thịt, chỉ nạp năng lượng ngũ ly với rau quả tức ăn chay là chính sách bất di bất dịch. Tuy nhiên, phép tắc này chỉ áp dụng mang đến Tăng sĩ. Còn đối với Phật tử ngay tại nhà, Việc ăn trường cgiỏi được khích lệ còn phần nhiều chỉ số lượng giới hạn Một trong những ngày trai mà lại thôi. Đối với vụ việc giết chó, như sẽ trình bày, chó là một một số loại chúng sinh nrách bao chúng sanh khác. Vì nỗ lực, theo Phật giáo, Lúc đã dùng đồ chay thì không nạp năng lượng bất cứ các loại thịt như thế nào. Không kiêng cử lẻ tẻ so với một số loại như Hồi giáo không ăn thịt con lợn hoặc Ấn Độ giáo không ăn giết mổ trườn. Do vậy, vào Phật giáo không có vụ việc kiêng cử ko ăn uống giết mổ chó như bạn sẽ nêu. Quan niệm kị thịt chó đối với bạn thường và đặc trưng so với người tu hành là 1 trong quan niệm được xuất hiện vào dân gian. Có lẽ, đó là hiệu quả của sự xáo trộn giữa ý niệm không ăn mặn Phật giáo và tín ngưỡng dân gian. Thiển suy nghĩ, chó là loài vật thân thương, đính thêm bó, trung thành với chủ và có lợi đối với cuộc sống con người đề nghị thường xuyên được bé người coi nhỏng bằng hữu, thậm chí như một member trong gia đình. Lúc còn sống chó được bé fan đối xử thánh thiện, thường được vuốt ve, trung khu sự cùng thời điểm chết được mai táng kỹ lưỡng. Do kia, đánh đập hoặc sát hại chó là một trong những hành động tàn bạo, ăn uống thịt chó lại càng tàn tệ với táng tận lương trọng tâm hơn. Cùng với truyền thống cuội nguồn dùng đồ chay của Phật giáo, câu hỏi né giết chó dần dần sinh ra và thay đổi một tín ngưỡng dân gian về kiêng thịt chó.

(Theo Phật pháp bách vấn, tập I)


Chuyên mục: Kiến Thức